ਪਾਕਿਸਤਾਨ 'ਚ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਘਟੀ ਗਿਣਤੀ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ, 40 ਹਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਘੱਟ ਕੇ ਰਹਿ ਗਏ 8 ਹਜ਼ਾਰ

ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਨਾਲ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕੋਈ ਅਚਾਨਕ ਵਰਤਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਢਾਂਚਾਗਤ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਜੋ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਸੱਤ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਨੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਜਨਸੰਖਿਆ ਗਿਰਾਵਟ ਅਤੇ ਵਧਦੇ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਵੰਡ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਗਭਗ 5.9 ਮਿਲੀਅਨ ਗੈਰ-ਮੁਸਲਮਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਬਣੇ । ਅੱਜ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਜਿਸਟਰਡ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਹਾਲੀਆ ਜਨਗਣਨਾ ਅਤੇ ਰਜਿਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਿੰਦੂ ਲਗਭਗ 2.1 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ, ਈਸਾਈ ਲਗਭਗ 1.3 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ, ਅਤੇ ਅਹਿਮਦੀ 0.09 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਿੱਖ, ਪਾਰਸੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਅਨੁਪਾਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਅਧਿਕਾਰ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅੰਕੜੇ ਖੁਦ ਪ੍ਰਵਾਸ,ਘੱਟ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦੇ ਡਰ ਕਾਰਨ ਗਿਰਾਵਟ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ ਨੂੰ ਘੱਟ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਸਿੱਖ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ। ਕਾਰਕੁੰਨਾਂ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਸਿੱਖ ਆਬਾਦੀ 2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕਰੀਬ 40,000 ਤੋਂ ਘਟ ਕੇ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 8,000 ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਵਿਤਕਰਾ,ਆਰਥਿਕ ਦਬਾਅ,ਡਰਾਉਣ-ਧਮਕਾਉਣ ਅਤੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ। 

ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਸਿੱਖ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਇੱਕ ਤਾਜ਼ਾ ਘਟਨਾ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂਚ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ।  ਨਵੰਬਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਸਿੱਖ ਜਥੇ ਨੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਕਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਨਕਾਣਾ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਜਨਮ ਅਸਥਾਨ ਅਤੇ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ, ਇੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸਰਬਜੀਤ ਕੌਰ ਲਾਪਤਾ ਹੋ ਗਈ। ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਸ਼ੇਖੂਪੁਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੈਜਿਸਟਰੇਟ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਹੋਈ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਹਲਫ਼ਨਾਮਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਨਾਗਰਿਕ ਨਸੀਰ ਹੁਸੈਨ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਮੀਡੀਆ ਆਊਟਲੈਟਾਂ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ, ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਪਸੰਦ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਸਿੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨਿਰੀਖਕਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਲੰਧਰ ਦੇ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਘਰੇਲੂ ਔਰਤ, ਸਰਬਜੀਤ ਕੌਰ, ਲਗਭਗ ਨੌਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਹੁਸੈਨ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਕੀਲ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਿੱਜੀ ਸੰਪਰਕ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਿਰਭਰਤਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣਾ ਉਹਨਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ "ਸਵੈਇੱਛਤ" ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੇ ਖਾਸ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ। ਵੀਜ਼ਾ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵੀਜ਼ੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਰਹਿਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਰਬਜੀਤ ਕੌਰ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸਦੇ ਕੇਸ ਨੂੰ ਵੀਜ਼ਾ ਬੇਨਿਯਮੀਆਂ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੀ ਪਟੀਸ਼ਨ ਰਾਹੀਂ ਲਾਹੌਰ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਹਿਰਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ, ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਇਸਲਾਮੀ ਨਾਮ ਅਪਣਾਉਣ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਕੇ, ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਕੇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋਸ਼ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਨੇ ਕੇਸ ਨੂੰ ਲੰਮਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਸਿੱਖ ਔਰਤ ਦੇ "ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ" ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਨੂੰ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਆਲੋਚਕਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਰਕੇ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਏਜੰਸੀਆਂ ਨੇ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨਿਰਪੱਖ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਜੋਂ ਘੱਟ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਰਮ-ਸ਼ਕਤੀ ਵਾਲੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਵਜੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਲਈ ਆਕਰਸ਼ਕ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਸਿੱਧੇ ਹੋਣਗੇ। ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਸੰਗਠਨ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਰਬਜੀਤ ਕੌਰ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਕੋਈ ਇਕੱਲੀ ਘਟਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਭਰ ਤੋਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਕੁੜੀਆਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਵਿਆਹੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ, ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਥਿਤ ਅਗਵਾਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤੇ ਜਾਣ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਮੈਜਿਸਟ੍ਰੇਟ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਹਾਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਅਤੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਤਕਰਾ ਆਮ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਈਸ਼ਨਿੰਦਾ ਕਾਨੂੰਨ, ਜੋ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਖ਼ਤ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਗੈਰ-ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਿਰਫ਼ ਦੋਸ਼ਾਂ ਕਾਰਨ ਲੰਬੀ ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ, ਭੀੜ ਹਿੰਸਾ, ਜਾਂ ਮੌਤ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਬਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ। ਜਨਸੰਖਿਆ ਗਿਰਾਵਟ ਅਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਨੀਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਆਵਰਤੀ ਵਿਸ਼ੇ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦਾ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ। ਨਿਰੀਖਕ ਅਕਸਰ ਗੋਪਾਲ ਸਿੰਘ ਚਾਵਲਾ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਸਿੱਖ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਸਿੱਖ ਸੰਗਤ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਚੇਅਰਮੈਨ ਚਾਵਲਾ ਦੀ ਅਕਸਰ ਸੀਨੀਅਰ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਫੋਟੋਆਂ ਖਿਚਵਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ।  ਚਾਵਲਾ ਨੂੰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰਬੰਦ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਜਨਤਕ ਭੂਮਿਕਾ ਅਚਾਨਕ ਘਟਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਆਲੋਚਕ ਉਸਦੀ ਸਾਈਡਲਾਈਨਿੰਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ "ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਸੁੱਟੋ" ਪਹੁੰਚ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚੋਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਜਗ੍ਹਾ, ਰਾਜ ਨੇ ਰਮੇਸ਼ ਸਿੰਘ ਅਰੋੜਾ ਨੂੰ ਤਰੱਕੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਹੁਣ ਮਰੀਅਮ ਨਵਾਜ਼ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਸੂਬਾਈ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਹਨ। ਅਧਿਕਾਰ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਦਾ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਅਰੋੜਾ ਦਾ ਉਭਾਰ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਰਕਾਰੀ ਅਹੁਦਿਆਂ ਨਾਲ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਧਾਰਵਾਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਲੋਚਕਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਧਰਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਸਿੱਖ ਮਾਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹਨ। ਅਧਿਕਾਰ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੋਸ਼ ਵਿੱਚ, ਫੈਸਲਾਬਾਦ ਦੇ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਵਿਅਕਤੀ, ਜਿਸਦੀ ਪਛਾਣ ਯੂਸਫ਼ ਮਸੀਹ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਨੂੰ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਖੁਫੀਆ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਖਾਤਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਸੀਹ, ਜਿਸਦਾ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਸਕਰੀ ਦਾ ਪਿਛੋਕੜ ਸੀ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਪਛਾਣ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਘੁਸਪੈਠ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖ ਸਮੂਹਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਆਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭਰਤੀ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਮੀਦਾਂ 'ਤੇ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਉਤਰਿਆ, ਤਾਂ ਉਹੀ ਸਰੋਤ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਅੱਤਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਗੰਭੀਰ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਸੰਭਾਵੀ ਗਵਾਹਾਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਡਰ ਕਾਰਨ ਇਹਨਾਂ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੁਰੱਖਿਆ ਏਜੰਸੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਮ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ।

ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ, ਇਹ ਮਾਮਲੇ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਢਾਂਚਾਗਤ ਸਮੱਸਿਆ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀਆਂ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ, ਕੂਟਨੀਤੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਵਜੋਂ ਵਧਦੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਉਦੋਂ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਰਾਜ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਚੋਣਵੇਂ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਪਛਾੜਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਧਾਰਮਿਕ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤਸਵੀਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਹਾਲ ਕੀਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਧਰਮ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜ਼ਮੀਨੀ ਹਕੀਕਤਾਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਅਸਲ ਕਾਨੂੰਨੀ ਜਵਾਬਦੇਹੀ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਵਿਗਾੜਾਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਜਿਸਨੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ।