ਕਮੀਆਂ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਭਾਰਤੀ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਭੰਡ ਰਿਹਾ ਪਾਕਿਸਤਾਨ, ਫਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਜ਼ਰੀਆ
ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਪੰਜਾਬ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ, ਸੰਸਥਾਗਤ ਸੁਧਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਹੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਪੰਜਾਬ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਘੁਟਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਕੁਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਆਪਣੀਆਂ ਘਰੇਲੂ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਭਾਰਤ ਵਿਰੋਧੀ ਬਿਰਤਾਂਤ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਰਾਜ-ਸਬੰਧਤ ਮੀਡੀਆ ਘਰਾਣਿਆਂ,ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਂ,ਯੂਟਿਊਬਰਾਂ ਅਤੇ ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਰਮਾਣ ਰਾਹੀਂ ਜਨਤਕ ਰਾਏ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਸਿਨੇਮਾ ਦੀ ਇਹ ਵਰਤੋਂ ਨਵੀਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਨਾਟਕਾਂ ਨੇ ਸਿੱਖ ਪਾਤਰਾਂ-ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਿੱਖ ਔਰਤਾਂ -ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੰਗ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਵਿਵਾਦ ਪੂਰਨ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨਾਂ ਨੇ ਇਸਲਾਮੀਕਰਨ ਜਾਂ "ਪਰਿਵਰਤਨ ਰੋਮਾਂਸ" ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਵੇਰੀਅਮ (1981) ਵਰਗੀਆਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਔਰਤ ਦੇ ਮੁਸਲਿਮ ਪੁਰਸ਼ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਪ੍ਰਤੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਖਿੱਚ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਉੱਤਮ ਅਤੇ ਤਰਜੀਹ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। "ਲੜਕੀ ਪੰਜਾਬਣ" (2003), ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਮੁਸਲਿਮ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਸਿੱਖ ਔਰਤ ਵਿਚਕਾਰ ਸਰਹੱਦ ਪਾਰ ਦੇ ਰੋਮਾਂਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਚਿੱਤਰਣ ਲਈ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ "ਮੋੜ" ਆਇਆ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਬਿਲਕੀਸ ਕੌਰ (2012) ਇੱਕ ਮੁਸਲਿਮ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਮੂਲ ਦੀ ਇੱਕ ਔਰਤ ਪਾਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸੁਤੰਤਰ ਮਾਣ ਨਾਲ ਸਿੱਖ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮੁਸਲਿਮ ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਸਮਾਵੇਸ਼ ਨੂੰ ਆਮ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਇਹਨਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸੱਭਿਅਤਾਤਮਕ ਲੜੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਿੱਖ ਏਜੰਸੀ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪੈਟਰਨ ਨੂੰ ਸਟੇਜ ਅਤੇ ਸਕ੍ਰੀਨ ਕਾਮੇਡੀ ਦੁਆਰਾ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਨਕਲੀ ਪੱਗਾਂ ਅਤੇ ਅਤਿਕਥਨੀ ਵਾਲੇ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਵਾਲੇ ਕਾਰਟੂਨ ਵਾਲੇ "ਸਰਦਾਰ" ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਹਾਸੇ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਆਪਕ "ਸਰਦਾਰ ਚੁਟਕਲਿਆਂ" ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਸਤੀਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉੱਚੀ-ਉੱਚੀ, ਭੋਲੇ-ਭਾਲੇ, ਜਾਂ ਮਖੌਲੀ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਘਟਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਇਸ ਲੰਬੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਨਵੀਨਤਮ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚ-ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਉਦਾਹਰਣ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਐਨਕਾਊਂਟਰ, ਇੱਕ ਫਿਲਮ ਜੋ ਇਸ ਸਮੇਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਯੂਕੇ-ਅਧਾਰਤ ਸਿੱਖ ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾ ਦਿਲਬਾਗ ਸਿੰਘ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਜੋ 2017 ਵਿੱਚ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਈ ਆਪਣੀ ਫਿਲਮ 'ਤੂਫਾਨ ਸਿੰਘ' ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਫਿਲਮ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਪੰਜਾਬ ਪੁਲਿਸ ਵੱਲੋਂ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਕਥਿਤ ਗੈਰ-ਨਿਆਇਕ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਅਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਲਾਪਤਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਨੂੰ ਨਾਟਕੀ ਰੂਪ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਸਿੰਘ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਵੱਖਵਾਦੀ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਰਾਜ ਦੇ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕਹਾਣੀ ਦਾ 90 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਰਿਪੋਰਟਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ।
ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਨਿਯਮਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਰਹੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਬੁਲਾਰੇ, ਖੋਜਕਰਤਾ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਪ੍ਰੈਲ 2025 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਿਨੇਮਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ-ਭਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਹੌਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਸਕੂਲ ਆਫ਼ ਕ੍ਰਿਏਟਿਵ ਆਰਟਸ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ। ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਫਿਲਮ ਉਦਯੋਗ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਲਈ ਪੰਜਾਬ ਫਿਲਮ ਵਿਭਾਗ ਅਥਾਰਟੀ ਤੋਂ ਖੋਜ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਹੈ। ਸੂਤਰਾਂ ਨੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਸਿੰਘ ਨੇ ਐਨਕਾਊਂਟਰ ਦੇ ਕੁਝ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸ਼ੂਟਿੰਗ ਲਈ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਫਿਲਮਾਂਕਣ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੁਣ ਨਨਕਾਣਾ ਸਾਹਿਬ, ਸ਼ੇਖੂਪੁਰਾ ਅਤੇ ਨਾਰੋਵਾਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ੂਟ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਹਨਾਂ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸੈੱਟ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਸ਼ਾਹਬਾਜ਼ ਬਿਲਡਰ ਸਮੇਤ ਸਥਾਨਕ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਇਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਸਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਅਣਜਾਣ ਚਿਹਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਫਿਲਮ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਟਾਰ ਪਾਵਰ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨਾਲ ਸਥਾਪਤ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਕਈ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਫਿਲਮ ਨੂੰ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਇੰਟਰ-ਸਰਵਿਸਿਜ਼ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ (ਆਈਐਸਆਈ) ਦਾ ਸੰਸਥਾਗਤ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਦੋਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਕ੍ਰਿਪਟ, ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਇਹ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਲੋਚਕਾਂ ਦਾ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਸਿੰਘ ਦਾ ਕੰਮ ਲਗਾਤਾਰ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਚੋਣਵੇਂ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਲੈਂਸ ਰਾਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਦੀਆਂ ਵਧੀਕੀਆਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਅਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਏਜੰਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲੌਜਿਸਟਿਕਸ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨਿਰੀਖਕਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਐਨਕਾਊਂਟਰ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਕਲਾ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਘੱਟ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਇੱਕ ਤਾਲਮੇਲ ਵਾਲੀ ਨਰਮ-ਸ਼ਕਤੀ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਵਜੋਂ ਵਧੇਰੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਸਿੱਖ ਸਥਾਨਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਨਨਕਾਣਾ ਸਾਹਿਬ 'ਤੇ ਫਿਲਮ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਕਦਮ ਨੂੰ ਬੇਅਦਬੀ ਵਜੋਂ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਸਿਰਫ਼ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸ, ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ ਲਈ ਹਨ। ਵਪਾਰਕ ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਣ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਥਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਵਿਵਾਦ ਭੂ-ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੋਂ ਵੀ ਡੂੰਘਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀਭੁਗਤ ਬਾਰੇ ਬੇਆਰਾਮ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਕਿਵੇਂ ਕੁਝ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਵਿਅਕਤੀ, ਫੰਡਿੰਗ, ਮਾਨਤਾ, ਜਾਂ ਸੰਸਥਾਗਤ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ, ਧਾਰਮਿਕ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਮਾਣ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਜਾਪਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਇਹ ਮੁਕਾਬਲਾ ਸਿਰਫ਼ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਾਰ ਮੁਹਿੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਨਿੱਜੀ ਲਾਭ ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਸਦਮੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਪਾਰਕ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਰਾਹੀਂ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਨੂੰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵਧਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਿਨੇਮਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਭਾਰਤ ਵਿਰੋਧੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਲੋਚਕਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤੀਕਰਨ ਨੂੰ ਆਮ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਲਾ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ - ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
